El estadio de fútbol: uno de los espacios sacralizados en la era de la técnica
El Centro de Estudio del Deporte, Escuela de Política y Gobierno, UNSAM invitan al encuentro:
El estadio de fútbol uno de los espacios sacralizados en la era de la técnica.
Presentación del trabajo de investigación de Valeska Navea Castro, Doctoranda del Ibero-Amerikanisches Forschungsseminar (IAFSL) del Instituto de Romanística, Universidad de Leipzig. Licenciada en Teoría e Historia del Arte, Universidad de Chile.
El trabajo, en sus etapas iniciales, tiene por objetivo analizar las relaciones culturales entre la sociedad de masas y los nuevos espacios de comunidad modernos que han sido sacralizados en las urbes, observando comportamientos y discursos símiles entre ritos religiosos y ritos no eclesiásticos, como el fútbol. Esto a partir del estadio, que se instala en las ciudades latinoamericanas desde principios del siglo XX. Específicamente, se analizará el caso de Argentina, el barrio La Boca y el estadio Alberto José Armando, “La Bombonera”, detectando fenómenos deportivos específicos en este lugar y que trascienden su estricta condición de deporte o, como propone Augé, pasando a ser un “fenómeno social esencialmente religioso”. Inspirados en la pregunta de Jean Masonneuve, “¿los rituales deportivos no vienen a sustituir a los cultos religiosos y/o políticos en periodos de desgaste de los mitos y de las ideologías?”, la hipótesis presentada es que estos espacios fueron desplazados o, a palabras de Alfonso de Toro, transferidos. Es el emplazamiento mismo en cuanto a su función – aquella primera tarea- que hoy resurge, en un deseo de las sociedades modernas por ejercer el rito que antes estaba en poder único de la religión-Iglesia y que coloca en tensión cultos y creencias que antes fueron dogmatizadas y que hoy se aplica al símil de “religiosidad” y “sacralidad”. De este modo, el estadio de fútbol se instala como uno de estos nuevos espacios, en donde una comunidad se reúne en un lugar determinado por la misma a compartir un credo en común; es un espacio que podemos visualizar como un lugar de enaltecimiento, fiesta (Bajtin) y ritualidad, tanto por el objeto como por el lenguaje estético que permite pensar en una estética de la performatividad (Fischer-Lichte) en y del espacio.
