“Dança dionisíaca”? Estilos nacionais no futebol sul-americano

Quando por muito tempo foi tida como certa (provavelmente desde os anos 1920 ou 1930) que os diferentes “estilos” de jogar futebol (ou outros esportes de equipe ) são a “expressão ” de essências nacionais individuais, existem vários exemplos e razões que mostram que essa suposição não tem mérito e não pode ser consolidada. Por outro lado, qual a melhor teoria ou conceito disponível para explicar a existência inegável de tais continuidades nacionais nos estilos de esportes coletivos? Focalizando os casos de Argentina/ Uruguai, Brasil e Chile, este ensaio sugere que “considerações históricas” específicas são necessárias para cada caso individual. As continuidades estilísticas nos esportes de equipe muitas vezes têm sua origem a partir de invenções individuais de um estilo de jogo e primeiros sucessos. A possível convergência entre tal sucesso esportivo e momentos importantes dentro das histórias nacionais é uma segunda associação. Em terceiro lugar, que ajuda (mas não é necessário), é que tais “estilos nacionais” podem ser “entendidos” e “lidos” como alegorias de uma essência nacional (apesar de tais alegorias não terem mérito factual).

While it has long been taken for granted (probably since the 1920s or 1930s) that different “styles” of playing soccer (or other team sports) are the “expression” of individual national essences, there are multiple examples and reasons to show that this assumption has no merit and cannot be consolidated. On the other hand, what better theory or concept is available to account for the undeniable existence of such national continuities in the styles of team sports? Focusing on the cases of Argentina/Uruguay, Brazil, and Chile, this essay suggests that specific “historical considerations” are required for each individual case. The stylistic continuities in team sports often take their origin from individual inventions of a playing style and early successes. The possible convergence between such athletic success and important moments within national histories is a second association. Thirdly, it helps (but is not necessary) for such “national styles” to be capable of being “understood” and “read” as allegories of a national essence (although such allegories have no factual merit).