O jogo de futebol e jogo das relações entre os Laklãnõ/Xokleng

O presente estudo buscou compreender o futebol na formação corporal da sociedade indígena Laklãnõ/Xokleng da Terra Indígena Laklãnõ, próxima aos municípios de José Boiteux, Vitor Meirelles e Doutor Pedrinho, no Alto Vale do Itajaí, em Santa Catarina. O trabalho no campo de pesquisa se deu a partir da observação participante, juntamente com a realização de relatos etnográficos, de agosto de 2011 a abril de 2012. Para isso, foram necessárias reflexões de dados bibliográficos a partir de Santos (1973, 1975, 1987, 1997, 2004), aprofundamento no conceito de corpo e técnicas corporais de Mauss (1974) e discussão acerca dos estudos sobre os jogos de Caillois (1990). Verificamos que a mudança de habitus entre os Laklãnõ/Xokleng teve início a partir do momento em que tiveram o primeiro contato com a sociedade não indígena, ou seja, com os conflitos entre os colonizadores e a saída “do mato”. A igreja, especialmente a pentecostal, desde sua inserção na Terra Indígena (TI), impôs-se de forma rígida a todos que se dispuseram a frequentar as celebrações e seguir os preceitos bíblicos, proibindo o futebol, que é um meio de interação dos sujeitos, de estar em movimento, em oposição ao sedentarismo propiciado pela mudança em seus hábitos.

Palavras-chave: Laklãnõ/Xokleng. Corpo. Religião. Futebol.

This study sought to understand the body of football in training indigenous society Laklãnõ / Xokleng in Indigenous Land Laklãnõ, next to the cities of José Boiteux, Vitor Meirelles and Doutor Pedrinho in Alto Vale do Itajaí, Santa Catarina, Brazil. The work in the field of research was from the participant observation along with doing ethnographic accounts from August 2011 to April 2012. For this, we need reflections of bibliographic data from Santos (1973, 1975, 1987, 1997, 2004), deepening the concept of body and body techniques of Mauss (1974) and discussion of studies on games Caillois (1990). We found that the change of habitus among Laklãnõ / Xokleng started from the moment we had the first contact with non-indigenous society, ie, conflicts between settlers and exit “the bush”. The church, since its inclusion in the indigenous land, especially the Pentecostal imposed itself rigidly to all who were willing to attend the celebrations and follow biblical precepts forbidding football, which is a means of interaction of subjects, to be in motion, as opposed to sedentary lifestyle brought about by the change in their habits.

Keywords: Laklãnõ / Xokleng. Body. Religion. Football.

Primeiras palavras, 25

CAPÍTULO I, 31
1.1 DE ONDE VEM LAKLÃNÕ E XOKLENG?, 31
1.2 Histórico de trabalhos realizados sobre os Laklãnõ/Xokleng, 34
1.3 Contextos históricos Laklãnõ/Xokleng em Santa Catarina, 36
1.4 Dados da Terra Indígena, 46
1.5 A ação da igreja frente aos Laklãnõ/Xokleng, 48
1.6 Fazer política entre os Laklãnõ/Xokleng, 51
1.6.1 As eleições atualmente, 56
1.6.2 Política de fora – Cidades limítrofes e a Terra Indígena Laklãnõ, 59
1.8 Barragem Norte, 61

CAPÍTULO II, 67
2.1 Corpo e Técnicas Corporais, 67
2.2 Mudanças no corpo Laklãnõ/Xokleng, 73
2.3 O corpo na Religião, 80
2.3.1 Dança da Viúva, corpo, religião, 88
2.4 Corpo Laklãnõ/Xokleng no futebol, 91

CAPÍTULO II, 95
3. O jogo e suas dimensões, 95
3.1 O futebol nas aldeias indígenas, 104
3.2 Laklãnõ/Xokleng: Histórias e primeiros contatos com a bola, 113
3.3 Organização dos times, 118
3.3.1 Escolha dos times para campeonatos municipais: investir na rapaziada, 120
3.4 Quatro Linhas: Espaços onde o futebol é praticado, 131
3.5 O pecado: discussões acerca do pentecostalismo e a prática do futebol, 135

CONSIDERAÇÕES FINAIS, 145

REFERÊNCIAS,149