Sobre la violencia en el futbol y la cuestión “barras bravas”

En el presente trabajo propongo un doble movimiento para discutir el fenómeno de la violencia en el fútbol argentino. En la primera parte expongo un largo recorrido histórico que muestra la cruzada moral contra las “barras bravas”. La o el lector observará que los discursos performativos sobre las barras se confunden con las dinámicas de la violencia. No es casual, pues aquel paralelismo exhibe mi molestia: las barras siempre son definidas, pura y exclusivamente, desde la violencia o el delito. No soy ingenuo, se trata de una relación comprensible ya que las piñas, los puntazos y los tiros son parte de las dinámicas de estos grupos. Lo dicho no habilita a confundir la parte con el todo. En la primera parte, entonces, se rastrea la construcción de tal confusión. Se muestra la invención de las barras como problema social. En la recta final del texto sistematizo algunos “mitos y verdades” en torno a la violencia en el fútbol en general y la cuestión barra en particular. Esta segunda parte propone pensar a las barras como un problema sociológico.

In this paper I propose a double movement to discuss the phenomenon of violence in Argentine soccer. In the first part, I present a long historical journey that shows the moral crusade against the “barras bravas”. The reader will observe that the performative discourses on the barras bravas are confused with the dynamics of violence. It is not by chance, since that parallelism shows my discomfort: the barras are always defined, purely and exclusively, from the point of view of violence or crime. I am not naïve, it is an understandable relationship since fisticuffs, punches and shots are part of the dynamics of these groups. This does not allow us to confuse the part with the whole. In the first part, then, the construction of such confusion is traced. The invention of the barras as a social problem is shown. In the final part of the text I systematize some “myths and truths” about violence in soccer in general and the “barra” issue in particular. This second part proposes to think of the barras as a sociological problem.